كلمة للادارة و نهاية لي هنا

[صائد الذباب]

أرجوا تدخل الادارة للحد من كثرة الشتائم والاتهامات الباطلة ووصمي بأشياء ليست في من شيء
الي هذا الحد وصل الانحطاط الفكري والاخلاقي بأكثر من عضو
وكأنهم من يصنفون الاخرين حسب أهوائهم..وهم من التصنيف لا يقبلون
فلا أنا بسطحي أو جاهل أو على شكلته كلما تكلموا
واشكر كل أنسان به لمحة من الادب الجم
وهذا هونهايتي هنا في مكانكم
فلتستريح وتقر عيناً يا أخي بلبل ويا رحيل
أشكركم على هذه الايام القليلة معكم

[مذكرات]

هروب ولكنه هروب مقنن أو مغلف بنكهة إستنكارية.
وكأنهم يسبونك أو ينعتونك بلفظ دون سبب.
فمن الأفضل أن ترد على من يجادلك وان لم تمتلك الحجه حاول ان تتجنب الوقوع فى إشكالية.
وكلنا خطائين فلسنا ملائكة يا زميل.
خالص تحياتى؛

[mayer]

أخي صائد الذباب!
سلامٌ لك من اخوتك في بلد عربية مجاورة لكم و نحن كنيسة تعيش أوضاع مشينة و عندنا اضهادات بسبب إيماننا، و لكننا لا نهرب من وجه المعتدين علينا على الإطلاق، فهم يهاجموننا بالسيوف و يقتلوننا و يحرقون بيوتنا، و يغتصبون بناتنا، و يهينوننا، و مع ذلك لا و لن نهرب و لن نتوقّف عن التبشير باسم يسوع له المجد، و إن قتلت أو تعذّبت أو أهانني الناس و عشت بالنسبة لهم بلا كرامة، و لكنني لن أتوقّف عن الخدمة و نشر الإنجيل.
عزيزي رغم علمي الكامل يأنّ الشيطان هائج و يبطش بنا، و يريد إهلاكنا بواسطة الجماعات المتتطرّفة الإسلاميّة و غيرهم من الناس الأشرار الذين يتطاولون ليس علينا فقط بل أيضاً على الرب يسوع، رغم ذلك نحن هنا يا أخي نصلّي من أجلهم و نسامحهم و أيضاً نتابع التبشير علانيّة أمام الملأ و في الشوارع و الأزقّة و الأسواق و نطرق البيوت و نعلن مجد الله.
و معلومة أخيرة: الناس يخلصون و يتوبون و يتبعون الرب يسوع فرحين.
اليوم يوم خلاص، يوم مقبول، تم الخلاص. و طوبى لمن يتبع يسوع

[Raheel]

اعذر قسوتي
من يفتتح موضوع كهذا لا يكون في نيته الرحيل فعلاً بل كل مايصبو إليه هو محاولة أن يردعه الباقيين عن الرحيل بكلمات مجاملة او يواسونه فيما حدث له وهذا منتهى الضعف
فانت لم تستطع حتى الآن الدفاع عن ماتملك من أفكار إلا بالشتائم وكأنك ترد وتقول من ينعتني بشيء رداً على مداخلة كتبتها فلسوف أنعتنه بما لم يُرد في في مداخلته هو

ملحوظة : هذه المرة الأولى التي أدرك فيها أن " من هم على شاكلته " تعتبر من الشتائم جعلك الله زخراً للمعرفة الإنسانية

ياسيد صياد تخلص من " يُترك لكم خراباً " وابق في ساحة المعركة حتى آخر صدى صوت لصليل سيفيين التقيا معاً -قبل أن ينغرس أحدهم في جسد حامل الآخر-

أو ارحل في هدوء غير مأسوفٍ على ضعفك
لم تكن مداخلتي لك على هذ النحو إلا أن وجدت توقيعك وانتبهت إلى أنه لابد لنا وأن نستخدم توقيعك في محاولة إعادتك إلى صوابك
انظر إلى توقيعك كلما قرأت مداخلتي وشعرت فيها بشيء من القسوة

[bolbol]

بشكل عام.. لو ترك أحداً المكان كما جاء أليه سنكون قد فشلنا نحن من نريد إصلاح شئ..

و لى وقفة!

هذا الشريط لا يعنينى فى شئ بالمرة.. أريد فقط أن أقول شيئين إن طال صبركم..

الأول، منذ الوهلة الأولى لإنضمام الصياد إلى الدولة ظننت أنه أحد الذين كانوا مطرودين حينذاك.. و أعتقدكم ستعرفون من..

و الحق إن ظنى لا يزال موجوداً، لكنى تعاملت مع كلمات و مداخلات.. لا مع ظنون قد تخيب..

الشئ الأخر خاص برحيل:

ياسيد صياد تخلص من " يُترك لكم خراباً " وابق في ساحة المعركة حتى آخر صدى صوت لصليل سيفيين التقيا معاً -قبل أن ينغرس أحدهم في جسد حامل الآخر-

مرة أخرى أجدنى مُتعجباً لمنطقك الحوارى و تصويرك للمناقشة و الحوار على أنهما معركة بين مبارزين تنتظر النتيجة بموت أحدهم..

أجدنى أرى صورة رأيتها فقط فى ساحة حوارات الأديان بين من أعتقدت أنهم يتنطّعون على أكتاف الحوار و المنطق.. و مللتها.. و سئمت أيضاً من رؤية أبطالها..

و هم كانوا على حق.. و خادعت أنا نفسى!

أحقاً ترى فى محاورك عدو؟!

تباً لمن يرى فى محاوره صديقاً إذن.. إن كان هذا هو منطقك الذى تروج له!

تباً للحوار إذ أنه حرباً و كنّا نعتقد -نحن الجهلة- أنه تواصل!

و أهلاً بالحرب و السيوف و غرسها فى أبدان المحاورين.. لكنى لا أتقن هذه الأشياء!

توهمّت يوماً أنى عرفت الحوار.. و ها أراك، يا من قادنى يوماً لأبجديات الحوار، تُصنف الحوار حرباً..

فويل لتلميذ رأى فى تعاليم أستاذه منطقاً يأخذه للحوار.. وما هى إلا حرباً..

فبئس التلميذ أنا يا أستاذى.. بئس التلميذ!

[Raheel]

ويحي
أأنا أُستاذك ؟
سامحك الله فيما نعتني به
ياعزيزي بلبل
ألم تسمع بعد عن الصور البلاغية الجمالية المُعبرة ؟
ألم تسمع عن التشبيه وعن الصور الكلامية ؟
إن لم تكن قد سمعت فهاأنا أريك إحداهن

كانت الجملة التي قمت بأخذها من " سعيد صالح " في إحدى مسرحياته -وقمت بصياغتها على نحو ما-
كان يقول : " أنا اما بدخل خناقة مابحسبش إني أغلب أو أتغلب كل اللي يهمني إني أفضل واقف على رجليا لآخر جوزين قلام أخدهم على صداغي "
لم يكن الموقف الذي قال فيها الممثل ماذكرته عاليه يتحدث عن مشاجرة ولم يأخذ الطرف الآخر كلامه على أنه يحادثه عن المشاجرة فقط ولا يستطيع إعمال هذا المبدأ على كافة أشكال الحياة
لم يرد عليه بان مايقوله لا يصلح إلا في المشاجرات

كانت تشبيه/صورة من الحياة/مبدأ ..... أشكال عدة يمكننا القياس عليها في أي شيء يصلح لها ونستخدمها دون أن نشعر لوهلة أننا قد حولنا حالتنا المقيس عليها إلى مشاجرة
فقط هذا مافعلته
رأيت الصياد يريد الرحيل بعد أن رأى أن كلماتي وكلماتك عليه هي حسب أهوائنا وليست فيه من شيء -على حسب قوله-
دون أن يجيب على سؤالك
دون أن يرى صنيعة يده وتبعات كلماته
دون أن يدافع عن مايملك -حتى لو كان مخطئاً فيه من وجهة نظرنا-
دون أن يفسر ماكتب ويرينا خطأ إستنتاجاتنا
دون أن يكمل مابدأ لمجرد أنه رأى مختلفين قساة عتاة في إختلافهم مع ماكتب
وأردت أن أصدمه حتى لا يترك الساحة ويخرج وصورت له انه يجب عليه أن لا يترك شيء خلفه ولم أجد تشبيه أفضل من تشبيه المعركة -فهو أفضل موقف أراه يصور البداية والواقع والنهاية-
هذا ماجنيته أنا في مداخلتي السابقة

حزن دفين : صَعُبَ عليّ أن أجدك أنت يا بلبل تقتطع من السياق وتجادلني وتستدل به على شيء تصنع منه مداخلتك لي
أنت يا من دافع عن نجيب سرور في عدم إقتطاع عنوان قصيدته الشهيرة خارج المعني والفكرة العامة للقصيدة
أنت يا من تقرأ الكلمات وتخضعها للمبادئ الأولية للحوار وتستعين في ردك على فهمك لفكرة المداخلة العامة

[bolbol]

نعم، فسامحنى الله!

حيث نعتك بأستاذ(ى) قد لا يكون حقاً بقدرك..

و بينما أطلب السماح من الله.. هل أمتد تشبيهك حتى جملتك هذه:
أو ارحل في هدوء غير مأسوفٍ على ضعفك
؟!

أم أنها خارجة عن سياق صورتك الجمالية -شديدة العنف- فى معركتك الخيالية القائمة على التشبيه؟! أم أنها -أى الجملة-جنحت للواقع فأختلط على القارئ ضعف المبارز بضعف حُجة المحاور؟!

عموماً تعلمت درساً جديداً.. أن فى التشبيه منه ما لمس الحقيقة و مسّها بسحر الصدق!

فأعتذر للمتابع عن تطفلى "اللغوى" ..

[Raheel]

يبدو أن الموضوع قد استفحل معك

ياسيدي العزيز هل قرأت توقيع الصياد عن الصدمة
إاقرأه بعناية ثم إقرأ جملتي وحاول أن تربط بينهما بعامل نفسي سوف يقوم به الصياد نفسه بعد قراءته لجملتي

اما عن الضعف فهو لم يكن عن القوة في الثبات في المبارزة بل كنت أقصد في مداخلتي نوعان من الضعف :
1-

من يفتتح موضوع كهذا لا يكون في نيته الرحيل فعلاً بل كل مايصبو إليه هو محاولة أن يردعه الباقيين عن الرحيل بكلمات مجاملة او يواسونه فيما حدث له وهذا منتهى الضعف

2-

فانت لم تستطع حتى الآن الدفاع عن ماتملك من أفكار إلا بالشتائم وكأنك ترد وتقول من ينعتني بشيء رداً على مداخلة كتبتها فلسوف أنعتنه بما لم يُرد في في مداخلته هو

ورحيله في هدوء دليل على ضعفه الآخر وحينها لن يكون مأسوفاً عليه

[bolbol]

يبدو أن الموضوع قد استفحل معك

لا، على الإطلاق..

فقط أجد تشبيهك لا يخدم منطقى فى أن يكون المكان تربوى و تنويرى.. ثم زادت وطأة الأمر بدعوتك الصريحة له إن ضعفت حجته أن يرحل. وهى تتنافى مع ما زينت به أول مداخلة لى فى الشريط، حيث قلت:

بشكل عام.. لو ترك أحداً المكان كما جاء أليه سنكون قد فشلنا نحن من نريد إصلاح شئ..

لذلك فكلامك حتى ولو لم يتخطى التشبيه فهو لا يتماشى مع ما ذكرته فى أول مداخلة لى..

لا أجدنى فى مكانة تطالب أحد بالرحيل، حتى و لو كنت تلقيت إهانة منه.. لأنه لم يتعلم بعد!

فوجوده و تغيّره هو إنتصار فى المعركة الحقيقية مع التعصب.. أما رحيله فهو لا شئ سو إنتصار عليه كشخص كُسرت نفسه..

و لا أجد فى الثانية مُتعة ولا رسالة، بل ربما أجدها سقطة فكرية.. أما الأولى فهى نهج مشيت عليه و ألتزمت به منذ أول إهانة وجهها لى، و حتى مع شكى أنه أخر -لا يفرق عنه كثيراً بل أنى أكرهه- تحاملت على نفسى و صبرت..

حتى أنى لم أبلغ!

كان كل هدفى أن نُثبت أننا بإستطاعتنا تغير شخص و عدم الإنزلاق فى معركة معه، حتى لو صددنا تعصبه..

حتى أنى فتحت شريط كامل لأتناقش مع أخرين حول كيفية محاورة المتعصب.. و كان بذهنى الصياد و غيره من مَن يكتبون دون قراءة للأخر..

وجدت أن المشكلة بالنسبة لك شئ أخر.. تكمن مع الصياد، و تصنيفه بأكثر مما يتحمل تعصبه و جهله بالأمور، فتغاضيت عن أخرين و دخلت فى تسميات و تصنيفات عجيبة -أنت وحدك تستطيع أن تُسميها- لتبررعصبيتك ضده و ما تقول أنه تصدى للتعصب دونما أن تفعل نفس الشئ مع أخرين..

هذا هو الموضوع بالنسبة لى!

[غلاباوي]

لا ارجح يا عزيزي الصياد منطق الانسحاب تماما مهما حدث .

احترامي