بوس طيز لطفي <منقول>

[Mirage Guardian]

النقاش الحر توقف ليه؟
دا الموضوع تقريبا زى ما سبته..

ايه يا جماعة.. معندكمش حلول وخايفين من وسوسة الشيطان؟
أعتقد ده الوقت المناسب لمداراة العجز الفكرى الدينى بالوصاية الأخلاقية والمطالبة بحذف الموضوع لأنه قليل أدب وبيمس الذات الإلهية بتشبيهات سوقية

Doubleposting merged by ”Tifnout”, an Artificial Intelligent Robot to Prevent Flooding

توثيقاً لما قيل بواسطة romantic

اة المعاير اللي لطفي اختار علي اسسها جعفر . لية مخترش هاشم او انا علشان يقبل البركة الحلوة دي علي البتاعة بتاعتة ؟

ده سؤال قديم جدا وممكن يتجاوب بنفس الأطروحة..
"جعفر" ده إختاره "لطفى" لأنه راجل مطيع ومهاود ومسايس ومش بتاع لبط..
ممكن كمان يكون "جعفر" اتبرجل لما حدث أول تفاعل بينه وبين "لطفى".. لكن "لطفى" ساعتها ماسابهوش للظنون وتطوع مشكوراً إنه يديله دليل جزم يقينى (زى إنه يفرجه على المليون دولار أو يوريله واحد وشه متدغدغ قبل كدا أو أى ثنائية ترغيب وتهديد قديمة أو حتى حركة بتاعة بناءين علشان "جعفر" يتأكد إنه اللى بنى المدينة)
وماتسألنيش إشمعنى "جعفر" اللى "لطفى" تطوع إنه يديله دليل جزم يقينى وماداش بقية البشرية لأنى هاقول لك باين عليك مابتاكلش كرانشى ومابتفهمش فى المنطق الدائرى.. ما قلنا إن "جعفر" راجل مطيع ومسايس ومش بتاع لبط!! علشان كدا "لطفى" إختاره من دون الناس وبقية الناس يبقى "جعفر" يقول لهم اللى شافه بعينه وهما يصدقوه بقى وطوبى للذين آمنوا ولم يمتلكوا دليلاً..

أنا متهيألى قلة الأدب زايدة قوى يا جماعة.. يالا طالبوا بحذفه

[صائد الذباب]

لا يا أخي ميراج ...مش الموضوع خوف من العجز الفكري الديني ..الخوف من كسر العكاز الديني اللي شعبنا المكسحة بتتعكز عليه ومن غير أيمان حقيقي...دين الوراثة ...دين زبل الحمام ...والحول الفكري...الدين أصبح هنا كائن هولامي لا شكل له ...يتحول لاي شكل أنا أريده
ولكل ظرف شكلها الديني..المتناقض مع الشكل السابق...هذا هو الدين عندنا...

أما من ناحية جعفر...فليه أحنا منقلبش السؤال..ونقول..ليه جعفر أختار لطفي علشان يكون له تابع؟
سي جعفر أخذ يبحث ويبحث ويبحث ....عن شيء..عن كائن ..عن شخص يكون له سمعه في المدينة ...وواضح أنه سأل بتوع الحي

مكتب الحي في منطقته عن أول واحد شيد أو بني بيت هنا ..فعرف من السجلات أن هناك واحد أسمه لطفي شيد البني ومشي بعد فترة

ففكر جعفر..وبعديها سأل..طب هو موجود فين دلوقتي؟...وعرف أنه موجود ومش موجود..يعني هو عارف كل اللي بيحصل في المدينة ولكنه بعيييد جداً عنها...

طب هو هيجي والا لا؟
وكان الرد الواثق...طبعاً طبعاً ..هيجي بس مش في الوقت الراهن

وكان أهم سؤال وأخر سؤال....طب مش ممكن يكون في مندوب أو رسول للطفي لحد ما يجي؟

وكانت الاجابة القنبلة ..أكيد بيقولوا في مكتب المحافظ أن لطفي بجلالة قدره هيبعث واحد يكون مندوب ورسول له علشان الناس متنساش عمل لطفي في المدينة وكمان علشان الكل يبعثله بالتحية والثناء ويخضعوا له.

وفكر سي جعفر...طب ما أنا أهو أنا رسول لطفي ولطفي عرفني أن اللي هيرضي عليه ..هيعطيله مليون جنية ....ولازم يخضع علشان يرضي عليه..وعلشان الخضوع لازم علامة ليها

هي

بوس لامؤخذة طيز لطفي

وكلنا هنا بنبوس لامؤخذة في طيز جعفر وكل أحفاد جعفر
ولا حد عارف أمتي هنبوس طيز لطفي

المصيبة لو كان في الاخر ..تلاقي نفسك

هتبوس طيز وقفا وأيد ورجل شوشو وأنت مش عارف

وطبعاً شوشو في معجم الوسيط الجهنمي هو كناية عن أبليس..الشيطان سود الله طيزه قبل بوزه

[عرباوي]

عارف بفكرتني بإيه ؟

برواية اولاد حارتنا

[Muslim Copt]

صلئد الذباب مش عارف ليه حاسس انك منشن على طيز معينة تقريباً اللى انا ببوسها بالذات
المهم القصة معربة اول ما قريتها كانت على مدونة روعة لملحد اماراتى (على ما اتذكر) بيسمى نفسه بن كريشان
The Land of Sands
و بتوصل للمؤمنين زيى و زى اغلب المشاركين فى الثريد شعور الملحد لما يتخبط على بابه و تقتحم خصوصيته و يدعى لبوس طيز المسيح الله او او
انا عن نفسى و كمؤمن مش غايب عنى انى ببوس طيز لطفى معترف و شايف ان كل المؤمنين بيعملوا كده و بعضهم بانتظام و اخلاص و مش محتاج انى ابرر بوسى لطيز لطفى الدين بيكملنى و يمدنى بالراحة و الطمأنينة اللى انا محتاجها و شايف انى مبضرش حد
القصة مفكرتنيش بنهاية اولاد حارتنا اللى زيها زى "الله قد مات" فى هكذا تحدث زرادشت بتعبر عن موت فكرة الاله او وجوب موتها فى عصر العلم قاتل اسواء القتلة كما قال نيتشة و نجيب محفوظ

[badawi]

رغم فهمنا للدلالات المرادة من القصة فإنها مرفوضة
فلله المثل الأعلى
وبما أن المنتدى صار هابطا في الحوار فلا أستحي أن أورد مثالا هابطا يوضح وجهة نظري مع الاعتذار مقدما لأصحاب الأخلاق
يقولون في المثل "كل عقدة ولها حلال" أو "لكل داء دواء"
ولكن صاحب الأخلاق المتدنية استبدل هذا المثل بقوله
"الطيز اللئيمة لها زبر مقلوظ"
فهل أعجبكم المثال لمجرد أنكم فهمتم المعنى؟؟

[Muslim Copt]

رغم فهمنا للدلالات المرادة من القصة فإنها مرفوضة
فلله المثل الأعلى

االقصة يا اخ بدوى بشكلها اللى مش عاجبك و الطلب الغريب مقصودة
لتوضيح انقياد المؤمنين الاعمى بل و محاولتهم اجبار الاخرين على الانضمام للقطيع رغم عدم منطقية الطلب و النفور الطبيعى منه
القصة بتحول المعنويات لماديات علشان نستعمل العقل فى الحكم بدل العواطف

[fanous2102]

من الاخركل اللي ماشي ورا لطفي طمعان يشوف طيزه عشان يبوسها
لكن الكل ماشي ورالطفي لاحد شاف لطفي ولاحد شاف طيزه...
لكن الكل موعود يشوف طيز لطفي
عامله كده ذي لماتشوف حلمه ودنك ...

[badawi]

الزميل مسلم قبط:
تعقيبا على ردك:-
يعني انت عاجبك المثل اللي بيقول" الطيز اللئيمة لها زبر مقلوظ " للدلالة على أن هناك حلول ربما تكون صعبة ولكنها موجودة لأي مشكلة حتى وإن كانت مستعصية؟؟
على اعتبار أن المشكلة هي الطيز وأن صفة اللئيمة تعني أن المشكلة مستعصية
وأن الزبر المقلوظ هو المفتاح السحري أو الحل ؟
هل استخدام تلك المفردات يرضيك لمجرد أن المدلولات مفهومة؟؟

[masry]

يا عم بدوي
اولا المثل الي سقتة لايعبر عن المفهوم الذي وضعتة وعموما هناك فرق كبير بين الامثال وبين التزوق الفني لفكرة.
ما سقتة من مثل ليس إلا نوع من انواع السفاهه الفكرية التي تعبر عن بيئة " خرج منها المثل" منجطة فكريا فيكون اقرب الطرق إلى عقول اصحابها مثل ما قلت.
القصة المطروحة لم تستخدم اللفظ " طيظ " استخدام مبتزل ولكلمة في حد ذاتها كما شرحنا عشرات المرات لمن يفهم لم ولن تكون خارجه إلا باسلوب استخدامها.

تحياتي ............
فالكاتب استخدم المفرد لتوضيح فكرة الانسياق وراء المنفعة حتى ولو على حساب التصرف الغير مقبول اجتماعيا ولكنك " او صاحب المثل ان كان ما وضعتة مثل " استخدم الكلمة للتشبيه بين حال " المشكله " وحال " الجنس " وشتان في الفرق.
انصحك الا تغضب لمجرد النقد او لمجرد عدم التعود حاول القرائة من منظور الكاتب وليس من منظور مجتمعي لتتذوق القيمة الفنية للعمل يجب ان تقراة بعين مجردة من الاحكام المسبقة حيادية.