|
|
 #1  21st June 2008, 04:30 AM | ||||
| ||||
| غزوة جديدة مباركة ضد مسيحيي الفيوم لسة مخلصناش من صدمة مقتل أربعة مسيحيين أبرياء وتعذيب رهبان دير أبوفانا اللي عندهم رشاشات ودبابات وبيقتلوا المسلمين زي محافظ المنيا الهتلري اللي واخد كورس في الكذب على إيد النازيين الجدد في ألمانيا ما قال هوة والإعلام النازي. الأبلة بنت المفترية واضح ان صحتها جت على اللحمة البرازيلي الرخيصة اللي بتتباع اليومين دول ونازلة ضرب بالشوم في المسيحيين الكفرة اللي مش بيعملوا الواجب ومش بيشربوا اللبن عشان همة في صيام الرسل وطبعاً محرم على التلاميذ الكفرة الشكوى أو الأنين أو ينبسوا ببنت شفة حتى لا يثيروا الغثيان ويظهروا بمظهر المتسولين فلازم ولابد أنهم ياخدوا بالجزمة وتتحرق محلاتهم وتتحطم بيوتهم ويتقتلوا ويصابوا بعاهات مستديمة ويُبث الرعب في قلوب أبنائهم وهمة ساكتين لأن الصراخ من الألم جريمة!! الآن مع تفاصيل الأحداث وطبعاً طبعاً الإعلام النازي ابن الوسخة هيصور الأمر على انه مشاجرة بين مسيحين ومسلمين وهيتم القبض على مسيحيين وأسلحتهم الفتاكة اللي مخبينها جوة الكنايس كالمعتاد وعيب يا جماعة كدة اختشوا العبوا مع بعض متتخانقوش ويلا بوس راس اخوك ياواد انت وهو ومتعملوش كدة تاني وللمرة المليون يتساوى الجاني مع الضحية لينتهي فصل ليبدأ فصل جديد أليم في مكان آخر بنفس السيناريو... التفاصيل الكاملة لإحداث قرية النزلة الطائفية بالفيوم 21/06/2008 - 01:32:23 CEST الأمن يستخدم القنابل المسيلة للدموع لوقف الهجوم على الأقباط بقرية النزلة بالفيوم وفرض حظر التجول بالقرية! هجوم متعدد على منازل ومتاجر الأقباط وحرق معمل تفريغ دواجن وتدمير سيارة وإصابة أخرين ! تحقيق – نادر شكرى عندما رحلت دميانه مكرم حنا وأشهرت إسلامها وتزوجت بمحمد السيد ذكى عقب إحداث المقطم العام الماضي التى اعتقل فيها سبعة أقباط من أسرتها لم يكن إمام الأسرة سوى التسليم بالأمر الواقع ولم يستطيعوا الاقامه بالقرية بعد ان تحدى زوج دميانه كل القيم الأخلاقية وذهب ليعيش بالقرية أمام أسرتها فلم تحتمل الأسرة الاهانة الاجتماعية والتهديدات الأمنية بالاقتراب من الفتاه فقررت الأسرة ترك القرية والهجرة الى محافظة أخرى خوفا من تعرضهم لاى أى أخطار فى حالة إصابة الفتاه بمكروه ولاسيما بعد ما تردد عن المعاملة السيئة من قبل زوجها ورغبتها فى العودة عقب أحداث المقطم ولكن من الواضح أن الأقباط دائما ما يدفعون الثمن دون أن يقترفوا ذنبا فما حدث أمس الجمعة بقرية النزلة مركز يوسف الصديق يكشف عن مأساة حقيقة يعيشها الأقباط نتيجة تعرضهم لهجوم من قبل مسلمي القرية بعد هروب الفتاه يوم الخميس من زوجها أثناء زيارة لهم بالقاهرة فصب الغضب على أقباط القرية رغم عدم صلتهم أو قربتهم بالفتاة لكن جاءت ساعة الغضب فى السادسة مساء أمس الجمعة عندما بدأت مجموعات ترفع الهتافات بالهجوم على منازل ومتاجر الأقباط دون تمييز وكان الطوفان القادم يجتح من يجده أمامه رغبة فى الانتقام لهروب الفتاه التي لم تتحمل الإقامة والعيش مع زوجها واشتعلت النيران داخلهم نتيجة هروب الفتاه بطفلها وهو ما زاد من غضبهم على الأقباط رغم علم الجهاز الامنى منذ صباح أمس بطبيعة المشكلة وحالة الغليان التى زادت بالقرية وأرسل قوات أضافية بعد صلاة الجمعة الى نقطة شرطه قرية النزلة استعدادا لاى محاولات للخروج عن الشرعية القانونية ورغم ذلك لم يمنع الهجوم على الأقباط والنيل منهم حتى وقت طويلة مما اضطر ألى استخدام القنابل المسيلة للدموع للسيطرة على المعتدين ورغم سيطرته على أهم الشوارع الرئيسية فلم يستطيع السيطرة على الشوارع والحارات التي تسلل لها المعتدين لاستكمال اعتداءاتهم على الأقباط ووصل الى قذف كنيسة العذراء الجديدة بالطوب وقذف منزل القمص شنودة موسى كاهن الكنيسة حتى جاءت الساعات الأولى من صباح اليوم السبت ففرضت قوات الأمن حالة من حظر التجوال بالقرية للتحكم فى مجريات الأمور . * الهجوم والخسائر صرح رأفت سمير ناشط حقوقي أن الفتاة وتدعى اسمها الجديد داليا محمد اختفت من زوجها بعد أن ذهبوا لزيارة ابن عم زوجها في المستشفى بالقاهرة وهربت الفتاة من زوجها وبعد وصول زوجها إلى البلد تجمعوا الاهالى المسلمين تقدر بحوالي أربعة ألاف رجل و بداء الهجوم على منازل الأقباط ومحلات الأقباط وتعالت الصيحات الله اكبر الله واكبر واقتلوا الكفرة وبدأ نهب بعض المحلات رغم التواجد الامنى واضطرت قوات الأمن لمحاصرة القرية واستخدام قنابل مسيله للدموع لتفرقة الجموع من الأشخاص وحسب ما جاء بالبلاغ التليفوني من اهالى القرية يستغيثون من الهجمات الغوغائية والأطفال والسيدات في حالة رعب وفزع شديد والمواطنين الأقباط كل منهم ملتزم في منزله خوفا من الخروج فى ظل حالة الغوغائية بالقرية ووصل الهجوم بالتعدي بالقذف بالحجارة على كنيسة العذراء وقطع الاتصالات بالقمص شنودة موسى وضرب منزله . * وصلت حجم الخسائر الأولية التى تم حصرها حتى الان من خلال رواية الشهود وبعض الحقوقيون الى : - تم التهجم على كوافير الكرمة بالشارع الرئيسي بالقرية و تدميره وتم التعدي على العاملات بالضرب لولا يدخل صاحب العقار المسلم وقام بمنعهم من إشعال النيران في الكوافير. - التهجم وتكسير صيدلية " د .أديب" وتعدوا على العامل بها يدعى " رفعت" مما أسفر عن إصابته . - مهاجمة سنترال صاحبة يدعى سامي ميلاد و سنترال أخر لصاحبة يدعى ماهر نجيب - حرق معمل تفريغ "كتاكيت " يقدر بخمسون ألف جنيه لصاحبه جميل حنا وهو عم الفتاه دميانه مكرم ، كما تم تدمير سيارته " الربع نقل الفيوم ماركة "دبابة" موديل 97 لونها ابيض وتدخل بعض المسلمين من جيرانه بإنقاذ منزله . - حرق منزل بولس فؤاد ومكون من طابقين. - تعدوا على منزل حنا مليك واعتدوا على صاحبة والعائلة بالضرب - كما سرقوا ونهبوا كل محتوياته محل بقالة بالجملة لصاحبه يدعى ميلاد عوض - كما تهجموا وسرقوا ونهبوا محتوياته منزل السيدة ميمي عوض - تدمير بهض محلات الاخشاب لصاحبه فايز ذكى ومخزن للقمح واخر للاسمنت وحل للزجاج - تدمير سنترال النزلة للاتصالات والاعتداء على صاحبه ابراهيم ماهر جميل حنا عم الفتاه دميانه مكرم التى اشهرت منذ عامين قال " أن جهاز أمن الدوله قام باستدعائي فى ظهر امس الجمعة للاستفسار عن أختفاء الفتاه وقلت لهم نحن لا نعلم شيء عن هذا الموضوع وليس لنا علاقة باختفائها فهذا الموضوع تركنها واحنا عايشين بيعد عنه ولا نعلم شيء وأسرتها تركت البلد من سنه وسلمنا أمرنا لله ، فقال لى الجهاز الامنى انهم يعلمون أننا ليس لنا علاقة بالموضوع ولكن عايزين يرجعوا الطفل لابوه علشان الأوضاع تهدأ ، فقلت لهم انا ليس لى علاقة بذلك وذهبنا من الجهاز الامنى أنا وشقيقي سمير وبدأت الأمن يرسل قوات للقرية أمام نقطة شرطه القرية ، ثم بدأ الهجوم من كل جانب الساعه 6 مساءا بالهجوم على الشارع العمومي للنزلة بتدمير المنازل وقاموا بحرق المعمل الخاص بى وتدمير سيارتى ولولا بعض المسلمين الطيبين لحرقوا منزلى ، وأنا ذهبت للنقطة الشرطة استغيث بهم لإنقاذنا وكان حتى الساعه الثانية عشر من منتصف الليل الشرطة تقوم بضرب قنابل مسيله للدموع ولكن الناس كانت بتهجم المسيحيين من الشوارع الجانبية لان لا يوجد شرطه مشيرا أنهم ليس لهم علاقة بالفتاه ولا يعرفون عنها شيئا وهذا ما أكدته مريم مكرم شقيقة دميانه التى لا تعلم شىء عن شقيقتها ولا تعرف ما ذنب الأقباط البسطاء بالقرية للتعدى عليهم بهذا الشكل وهم ليس لهم علاقة باختفاء شقيقتها والذى يسأل على ذلك هو زوجها محمد . ممدوح رمزي المحامى القبطي قال أنه طالما المواطن يشعر أن الدوله فقدت هيبتها وتتصرف بالاتجاه العكسى من خلال ميول تعصبية لابد أن يشعر الأقباط بالتمييز لان الدوله لا تعطى أدنى اهتمام بمشكلاتهم مشيرا أين دور الأمن فى هذه الاعتداءات وهو على علم بالموضوع منذ الصباح وقام بوضع قوات إضافية بالقرية فلماذا لم يتم التصدي لهؤلاء الغوغائية وما ذنب الأقباط بهروب الفتاه وهم ليس لهم صلة معرفة أو قرابه مؤكدا أن ما يحدث دائما سيناريو واحد لا يتغير يعتمد على تشييع الاتهامات وعدم وجود ضوابط أو جناه يتم ردعهم ولكن عادة ما يتم بلصق الجريمة بالصبية وحديثى السن وبالتالي لا يوجد عاقب للجناة الحقيقيين وما يمر الأقباط به منذ حادث الزيتون ثم السطو على محل بالإسكندرية وأخر بارمنت والهجوم على دير ابوفانا وأخير قرية النزله يشير ألى أن المنظومة الأمنية فى حاجه الى النظر لها والوقوف عند هذه الاعتداءات المتكررة يذكر أن دميانة مكرم حنا ، 25 سنة ومقيمة بقرية النزلة - يوسف الصديق بمحافظة الفيوم حاصلة على دبلوم صنايع وتعمل بصيدلية لمدة ثلاثة سنوات ، اختفت فجأة يوم 7 يوليو من العام الماضى قبل زفافها على خطيبها الذى ترتبط به بعلاقة جيدة وفجأة ظهر محمد السيد زكى الذى قدم شهادة زواج عرفي بالفتاة قام الأهالي أيضا بتحرير محضر اختفاء يوم 14 يوليو بتحرير محضر اختطاف وقد تم تحرير محضر بالواقعة برقم3074 إداري مركز يوسف الصديق الفيوم وعقب ذلك تفجرت أحداث المقطم عندما تم اعتقال سبعة من الأقباط عند محاولة السؤال عنها حيث تم نصب كمين لهم وتفجرت المظاهرات بالقطم ضم 10 الاف قطبى حتى تم الإفراج عن المعتقلين . __________________ يلا باي بقى يا عفاريت النت, تووووب علينا يا رب من النت وبلاويه واللي بيحصل فيه حُرّر بواسطة hany78 : 21st June 2008 في الساعة 04:35 AM.  |
| #2 21st June 2008, 09:05 AM | ||||
| ||||
| آدي اللي همة فالحين فيه...يتشطروا على الأقباط الغلابة, طيب ما تتشطروا على الأخ معمر الطاسة اللي بيغرق سفن الصيد المصرية بالمدافع كأنه بيغرق المدمرة إيلات!! عمرك ما هتنضفي يا بلد... عاوزة نار وكبريت يتولع فيكي عشان تنضفي من اشباه البشر اللي فيكي زي سدوم وعمورة!! __________________ يلا باي بقى يا عفاريت النت, تووووب علينا يا رب من النت وبلاويه واللي بيحصل فيه |
| #3 22nd June 2008, 09:17 AM | ||||
| ||||
| إقتباس:
احتواء أحداث شغب بين مسلمين وأقباط بالفيوم بسبب شائعة اختطاف زوجة وطفلها كتب عمرو بيومي ومحمد فرغلي ومحمود عمر ٢٢/٦/٢٠٠٨ نجحت قوات الأمن بالفيوم، أمس الأول، في السيطرة علي أحداث شغب بين مسلمين وأقباط في قرية النزلة بمركز يوسف الصديق، بسبب شائعة اختطاف سيدة كانت قد أشهرت إسلامها وطفلها، قبل أن يعيدهما الأمن إلي منزل الزوج. بقية القرف هنا مش باقولكم إعلام نازي ابن **** بلاش عشان فيه ناس مرهفة الأحاسيس بيتخدش حيائها من الكلام ده لكن بيسمعوا بودانهم سب دينهم على لسان أبناء دينهم كل يوم في الشوارع وفي ماتشات الكورة على مرأى ومسمع الملايين في التليفزيون ولا يهتز لهم شعرة!!!! فعلاً بلد مريضة نفسياً في حالة شيزوفرنيا وعاوزة تتعالج. __________________ يلا باي بقى يا عفاريت النت, تووووب علينا يا رب من النت وبلاويه واللي بيحصل فيه حُرّر بواسطة hany78 : 22nd June 2008 في الساعة 09:24 AM. |
| #4 22nd June 2008, 03:25 PM | ||||
| ||||
| و ايه اللي يخليني اصدقك و مصدقش الاعلام ابن ..... مش الشائعات ممكن تعمل كده برضه ؟  Doubleposting merged by ”Tifnout”, an Artificial Intelligent Robot to Prevent Flooding إقتباس:
__________________ حبيبي على الدنيا اذا غبت وحشه ... فيا قمري قل لي متى انت طالع |
| #5 22nd June 2008, 04:00 PM | ||||
| ||||
| تعال يا كيفك إنت أديك سر القراءة الموضوعية.. الخبر الأول ده من موقع "أقباط متحدون".. وواضح من اسمه إنه ذو بعد معبر عن الأقباط والتوقع الأكبر إنه يكون طائفى.. لو انا إكتفيت بالقراءة دى أبقى انا مش مزبوط.. لأن برضه فيه إحتمالية إن الموقع القبطى يكون موضوعى.. إهتمام الموقع بنوعية من القضايا لا يطعن فى موضوعيته.. يبقى كبداية أنا متوقع من الموقع القبطى إن الخبر يكون طائفى لكن فيه إحتمالية إن يكون كاتب الخبر قبطى موضوعى.. لو الإنسان توقف عقله بحكم أبدى إن الموقع القبطى لازم مش هايكون موضوعى ومحطش إحتمالات تانية.. فده بنسميه "قراءة الجماعة" وليس "قراءة الفرد".. الحكم على جماعة بعينها إنها غير موضوعية ده أول خطوات التعصب.. التعصب فى حقيقته هو صنع نماذج دينية تقليدية (إسطمبات بحسب الدين) باسقطها على الأفراد.. الأصولى المتعصب لا يرى فرقاً بين المسيحى الحالى والصليبيين القدام.. ولا بين نبيل بباوى وبين جورج بوش.. طالما عمل إطار دينى بيبص من خلاله فبالتالى حاسب الفرد على الإطار مش على اللى عمله الفرد فعلا.. نيجى للخبر التانى.. وده فى "المصرى اليوم" الصحيفة دى بتقول عن نفسها إنها مستقلة.. يبقى كفرضية حسن نوايا فالموضوعية هنا هيه الشيء اللى باتوقعه منها.. ممكن تطلع مش موضوعية برضه كاحتمال إن كاتب الخبر يكون متعصب مثلا.. أو إن الصحيفة - المستقلة - هى غير مستقلة فعليا ومملى عليها شروط فى عرض الخبر.. يعنى الموضوعية هيه اللى متوقعة وغيرها ده إحتمال وارد.. والخبر الأولانى فالطائفية هيه المتوقعة والموضوعية ده إحتمال وارد.. هل إحنا متفقين لحد كدا؟ إقرا بقى الخبر الأولانى بعناية.. وبعدين إقرا الخبر التانى بعناية.. وقول لى ايه تعليقك على اللى بين السطور سواء هنا أو هنا.. __________________ نحن نثق فيمن لا نعرفهم لأنهم لم يخدعوننا من قبل.. |
| #6 22nd June 2008, 04:31 PM | ||||
| ||||
| لا يوجد طائفيه لا في المقال الاول و لا التاني الخبر الاول تحدث عن خراب و حرق لمنازل الاقباط و محلاتهم - و ان هناك مسلمين ساعدوا علي حمايه و انقاذ بعض هذه الممتلكات الخبر الثاني تحدث عن مخزن خشب تم الهجوم عليه و جرح اقباط و مجندون و وفاه مسلم اثر اصابته بازمه قلبيه . السيده لم تهرب و لكن خرجت بدون علم زوجها - و من هنا طلعت الاشاعه و التخلف قام بدوره اتفاصيل ممكن تختلف شويه لكن انا مش شايف اي سبب يخلي هاني يسب الاعلام بالطريقه دي و خصوصا انو تقريبا البي بي سي العربيه و الجزيره تقريبا ذكروا الخبر بنفس الطريقه __________________ حبيبي على الدنيا اذا غبت وحشه ... فيا قمري قل لي متى انت طالع |
| #7 23rd June 2008, 05:09 AM | ||||
| ||||
| إقتباس:
ممكن تقولي فين الإحساس بالأمان اللي هيجيلك بعد كدة لما تلاقي الموضوع ده عمال يتكرر كل شوية وبدون أي عقاب أو رادع للهمج والمجرمين؟ ركز في الخبر مرة تالتة بس المرة من البي بي سي إقتباس:
شوف يا عزيزي زي ما قال ميراج عشان توصل ل Big picture لازم تقرا الخبر ده من اكتر من مصدر عشان تحاول تجمع البازل. لو الموضوع مش طائفي مكنش اتقال الخبر بالمنظر ده وخللي بالك نقلاً عن مصدر أمنى مصري. يا ريت تبقى تعرف السادة المشاهدين بمفهومك عن الطائفية في حد ذاتها ممكن تقولي أيه علاقة ألف مسلم بالموضوع وأيه ذنب المسيحيين اللي عاشوا في رعب وذعر عشان يتم عقابهم بالطريقة الهمجية والوحشية دي؟ والأنكى من كدة اشمعنى بعد صلاة الجمعة؟ ليه كل حادثة بالمنظر ده تحصل بعد صلاة الجمعة؟ صلاة الجمعة هل هية وسيلة عشان الواحد يقترب من ربنا ولا يخطط للهجوم والاعتداء على الآخرين؟ أي أله ده اللي يقبل حاجة زي كدة؟ ليه بنعيب على اسرائيل أنها بتمارس عقاب جماعي على الفلسطينيين وقاعدين نعيط كل شوية على أحوالهم, طيب ما المسيحيين في مصر بيحصلهم نفس الكلام! ومش ده كان برضة اسلوب النازيين في التعامل مع غيرهم؟ للمرة الألف فعلاً ده إعلام قذر لأنه مكرهش حاجة في حياتي غير الكذب وأنصاف الحقائق وانعدام الشفافية وهو ده اللي جايبنا لورا في كل مجالات الحياة مش المواضيع الطائفية بس, فيها ايه لو قالوا الصدق وقالوا أن هناك طرف معتدي وطرف معتدى عليه بدل ما يصوروا الموضوع كأنه عركة بين طرفين متكافئين؟ أيه الهدف؟ طبعاً الهدف هو أن المجرم يفلت من العقاب طيب وبعدين ؟ لحد أمتى هنعيش في الدايرة المتخلفة المفرغة دي؟ __________________ يلا باي بقى يا عفاريت النت, تووووب علينا يا رب من النت وبلاويه واللي بيحصل فيه |
| #8 23rd June 2008, 08:23 AM | ||||
| ||||
| اللي توقعته وكتبته فوق حصل بالنص إقتباس:
البديل إقتباس:
إقتباس:
الناس وصلت المريخ خلاص مش القمر وهارينه صور واحنا لسة بنعمل جلسات عرفية!! اتفوه عليكي يا بلد... Doubleposting merged by ”Tifnout”, an Artificial Intelligent Robot to Prevent Flooding جمعة حزينة أخرى على أقباط مصر GMT 12:30:00 2007 السبت 19 مايو مجدي خليل -------------------------------------------------------------------------------- من أحداث حرق دار الكتاب المقدس بالخانكة 6 نوفمبر 1972 إلى الإعتداءات الاثمة على الأقباط بقرية بمها بالعياط يوم 11 مايو2007 ،هناك المئات من الإعتداءات الكبيرة والصغيرة التى وقعت على الأقباط وستستمر هذه الإعتداءات كمعبر عن الاضطهاد الذى يقع عليهم وتتكاتف عوامل كثيرة فى استمراره سواء كانت مجتمعية أم من مؤسسات الدولة بسلطاتها الثلاثة التنفيذية والتشريعية والقضائية. نحن هنا امام عمل متكامل يبدأ بتوصيف الحدث وينتهى بالاحكام القضائية التى تشجع على استمرار الجريمة مرورا بسلسلة من المظالم تتخذ آليات تعبر عن تكريس ومأسسة الظلم والتمييز والأضطهاد. أولا: توصيف الحدث من أحداث الخانة إلى أحداث العياط نحن امام أحداث واضحة التوصيف، إعتداءات اثمة على الأقباط ، وجرائم وعدوان يقع عليهم، واعتداء فى الاساس على القانون وعلى السلام الاجتماعى وعلى مواطنيين مسالمين.هل هذا التوصيف يحتاج إلى فذلكة؟. ولكن التناول الإعلامى المصرى على مدى أكثر من ثلاثة عقود فى معظمه يتسم بالمراوغة والتضليل ويتراوح التوصيف بين الإنكار والتدليس. ويمكن تصنيف توظيف الإعلام المصرى لهذه الحوادث فى عدد من الاتجاهات، فهناك الإنكار وهو إدعاء ان كل شئ على ما يرام وأن ما حدث يعبر عن اتجاهات فردية يقوم بها شخص مجنون أو غير عاقل بما فى ذلك نفى هذا الإتجاه لوجود تمييز يقع على الأقباط من اساسه.وهناك التجاهل التام كما يحدث فى كثير من منابر الإعلام الرسمى، إلى التقليل من شأن الحدث ونشره فى عدة سطور فى الصفحات الداخلية. وهناك التوصيف التتويهى التضليلى حتى لا نعرف من اعتدى على من ومن الجانى ومن الضحية مثل هذا الوصف المقيت المسمى بالفتنة الطائفية، أو وصفها باشتباكات بين مسلمين وأقباط، أو أحداث عنف أو مواجهات طائفية أو أحداث مؤسفة ، أو صدامات ومعارك بين مسلمين وأقباط...كل هذه الأوصاق تضليلية لتوزيع المسئولية على الطرفين، وكأن المسلمين والأقباط فى موقع وأحد وليسوا اغلبية واقلية ومعتدين ومعتدى عليهم. ولكن اسوأ الاوصاف هو ما يتسم بالكذب والتدليس كالقول استفزازات الأقباط للاغلبية المسلمة أو المتطرفين من الجانبين معتبرين كل قبطى يشتكى من المظالم الواقعة عليه متطرف!!!. الحد الادنى لبدء الحل الجاد لأى مشكلة هو التوصيف الصحيح سواء كان التوصيف الاعلامى أو الامنى أو القانونى أو المجتمعى، ولكن مما يؤسف له أن كل الأعتداءات التى وقعت على الأقباط تم توصيفها عمدا بشكل خاطئ وبطريقة مضللة وأقل ما يقال عنها إنها غير امينة وغير مهنية وغير محايدة وغير وطنية. ثانيا: سيناريو يوم الجمعة يقول المستشار طارق البشرى فى كتابه التحريضى " الجماعة الوطنية، العزلة والاندماج" ، "أن المسلم المصرى يتلقى تعليمه الدينى بشكل علنى سواء فى المدارس أو المساجد ... ولكننا لا نعرف ما يقال عن الإسلام والمسلمين فى الكنائس وما يقال عن العرب والعروبة مثلا". الأمر واضح ، فعشرات الحوادث التى وقعت على الأقباط كانت يوم الجمعة وفى سيناريو يكاد يكون واحدا وهى تجيب على هذا السؤال. إشاعة تتداول ومنشور يوزع يدعو إلى الجهاد ونصرة الإسلام والمسلمين والأقتصاص من الكفار، تندفع على اثره الحشود بعد صلاة الجمعة المعبأة بخطب نارية تحض على الكراهية والعنف لتبدأ أعمال القتل والنهب والحرق والتخريب والإعتداء على المسالمين الامنيين.قد تكون الحشود بالمئات وقد تكون بالالاف كما حدث فى الاسكندرية فى اكتوبر 2005 . ثم نسمع فى نهاية الاحداث من المحرضين انفسهم والذين كانوا يصرخون فى مكبرات الصوت دعوة على الجهاد، يقولون إنها فتنة لعن الله من ايقظها!!!. ويجتر الأقباط احزانهم وآلامهم فى انتظار هجمة أخرى من الرعاع. وهذه أمثلة على ما حدث من إعتداءات على الأقباط بنفس السيناريو يوم الجمعة بعد الصلاة: * يوم الجمعة8 سبتمبر 1972 قام الرعاع بعد صلاة الجمعة بحرق جمعية النهضة الارثوذكسية بجهة دمنهور بالبحيرة. * يوم الجمعة 2 مارس 1990 قام الرعاع بعمليات حرق ونهب وسلب واسعة فى مدينة ابو قرقاص المنيا حيث تم حرق عشرات المنازل والمحلات والصيدليات وسيارات الأقباط بالاضافة الى جمعية الشبان المسيحيين وجمعية خلاص النفوس وكنيسة مار جرجس للكاثوليك ببنى عبيد ابو قرقاص. * يوم الجمعة 11 مايو 1990تم الهجوم بالمدافع الرشاشة على الأقباط فى الاسكندرية وقتل فى الهجوم القس شنودة حنا عوض وزوجته والدكتور كمال رشدى والفونس رشدى وسامى عبده وبطرس بشاى والطفل مايكل صبرى. * يوم الجمعة الموافق 16 مارس 1990 تم القاء عبوة متفجرات على كنيسة السيدة العذراء بعين شمس. * يوم الجمعة 20 سبتمبر 1991 عاث المتطرفون بالسيوف والسنج نهبا وسلبا وتخريبا لبيوت ومحال الأقباط وصيدلياتهم فى المنيرة الغربية بحى امبابة بالقاهرة. * يوم الجمعة 19 يونيه 1992 انطلق المتطرفون فى قرية صنبو بديروط للقتل والتخريب ، فقتل ثلاثة أقباط وتم تخريب وحرق 64 منزلا ومتجرا يملكها أقباط منها 8 أتت عليها النيران بالكامل. * يوم الجمعة 16 اكتوبر 1992 عاث المتطرفون تخريبا وتدميرا لممتلكات الأقباط فى مدينة طما بمحافظة سوهاج وتم قتل اثنين من الأقباط وحرقت الكنيسة بالكامل وأستمرت أعمال السلب والتخريب لاكثر من ثلاث ساعات. * يوم الجمعة 5 مارس 1993 اندلعت أحداث القوصية وتم الإعتداء على ممتلكات الأقباط وارواحهم. * يوم الجمعة 5 مارس 1993 قتل المتطرفون المواطن القبطى عادل بشرى فى قرية مير بمحافظة اسيوط وهو عائد من الكنيسة إلى منزله. * يوم الجمعة 11 مارس 1994 ارتكب المتطرفون مذبحة امام الدير المحرق باسيوط قتل على اثرها اثنين من الرهبان وثلاثة من زوار الدير الأقباط. * يوم الجمعة 3 فبراير 1997 قام الغوغاء والعامة بعد الصلاة بالاعتداء على المواطنيين الأقباط فى قرية منافيس مركز ابو قرقاص بالمنيا وتخريب ممتلكاتهم بالإضافة إلى أعمال السلب والنهب. * يوم الجمعة 14 فبراير 1997 قتل المتطرفون ثلاثة أقباط فى قرية كوم الزهير مركز ابو قرقاص. * يوم الجمعة7 مارس 1997 قام الغوغاء بعد الصلاة بمهاجمة الكنيسة لإنزال الصليب بقرية التمساحية باسيوط وعاثوا نهبا وتخريبا لمنازل ومحلات الأقباط. *يوم الجمعة 14 اغسطس 1998 قام المتطرفون بقتل قبطيين فى قرية الكشح بسوهاج وتم إتهام الأقباط بقتلهم وتعذيبهم وباقى القصة معروفة. * يوم الجمعة 31 ديسمبر 1999 بدأت أحداث الكشح بالتخريب والقتل والنهب لممتلكات الأقباط واستمرت حتى 2 يناير 2000 وقتل على اثرها 21 قبطيا وتخريب العشرات من المحلات والبيوت ونشر الرعب فى القرية. * يوم الجمعة 7 نوفمبر 2003 قام الغوغاء بالهجوم على ممتلكات ومحال الأقباط فى قرية جرزا بالعياط وتم نهرب وتخريب 13 منزلا وإصابة خمسة من جراء الهجوم . * يوم الجمعة 3 ديسمبر 2004 قام الغوغاء فى قرية منقطين بالمنيا بهدم وحرق كنيسة الأقباط والإعتداء على ارواحهم وتخريب منازلهم واعمالهم. * يوم الجمعة 14 اكتوبر 2005 و21 اكتوبر 2005 قام الاف من الغوغاء بمهاجمة بيوت ومحلات الأقباط فى محرم بيك بالاسكندرية ومحاصرة كنيسة مارجرجس ونشر الرعب بين الأقباط فى الأسكندرية * يوم الجمعة 14 ابريل 2006 قام متطرف أو مجموعة من المتطرفين بمهاجمة اربعة كنائس بالاسكندرية بالسيوف وقتل قبطى واصيب خمسة اخرين من جراء هذا الهجوم الإرهابى. يوم الجمعة 11 مايو 2007 هاجم متطرفون بعد صلاة الجمعة منازل ومحال الأقباط بقرية بمها بالعياط ونقلت وكالة رويترز احتراق 27 منزلا ومتجرا للاقباط منها عشرة منازل دمرت بالكامل بالاضافة إلى متجرين وواصلت رويترز بأنه فى فبراير 2007 أحرقت متاجر لأقباط بعد شائعة عن قصة حب بين فتاة مسلمة وشاب قبطى فى جنوب مصر.اما صحيفة المصرى اليوم فقالت أن المتهمين احرقوا 25 منزلا و5 محال للأقباط واستخدموا الشوم والحجارة والأسلحة البيضاء فى الإعتداء على المصابين والكيروسين فى إشعال الحرائق بالمحال والمنازل. هذا بخلاف العشرات من الحوادث والإعتداءات الأخرى التى حدثت فى ايام اخرى غير الجمعة والكثير منها استهدفت الأقباط فى مناسباتهم الخاصة واحتفالاتهم وأيام الآحاد ونذكر منها: (منشأة دلو- قليوبية ،اغسطس 1978)، (التوفيقية-سمالوط، سبتمبر 1978)، (الاسماعلية ، يوليه 1980)،( الزاوية الحمراء-القاهرة، يونيه 1981)، (ابو قرقاص ، 1989 ، فبراير 1990، مارس 1990)، (عين شمس ،مارس 1990)، (سنهور- الفيوم، ابريل 1990)، (منيا القمح- الشرقية، ابريل 1990)، (منفلوط- اسيوط ،ابريل 1990)، (النوبارية، مايو 1990)، (حوش عيسى –البحيرة 1991)، (امبابة القاهرة، سبتمبر1991)، (صنبو وديروط- اسيوط ، مارس 1992)، (ديروط- اسيوط ، مايو 1992)، (صنبو- اسيوط ، يونيه 1992)، (طما- سوهاج، اكتوبر 1992)، (مدينة اسيوط، فبراير 1993)،(القوصية –اسيوط ، مارس 1993)، (دير المحرق- اسيوط ،مارس 1994)، (مير- اسيوط، اكتوبر 1994)، (كفر دميان- شرقية، فبراير 1996)، ( البدارى-اسيوط، فبراير 1996 )، (دير العزب-الفيوم ،ابريل 1996)،(طهطا- سوهاج، اغسطس 1996)،(الفكرية- ابو قرقاص، فبراير 1997)، (التمساحية- اسيوط ، مارس 1997)، (عزبة كامل تكلا- بهجورة بنجع حمادى، مارس 1997)، (طحا الاعمدة- المنيا ، اغسطس 1998)، (ابو تيج-اسيوط ،نوفمبر 1998)، (الكشح- سوهاج، اغسطس 1998، يناير 2000)، (قصر رشوان – الفيوم، اغسطس 2000)، (بنى واللمس- مغاغة، فبراير 2002)، ( منقطين- سمالوط، ديسمبر 2004)، (دمشاو- المنيا، يناير 2005)، (تلوانة-الباجور منوفية،ابريل 2005)، (العدر- اسيوط، مايو 2005)،(كفر سلامة- شرقية، ديسمبر 2005)، ( العديسات- قنا، يناير 2006)، (عزبة واصف غالى- العياط ، فبراير 2006)، ( الاسكندرية، مايو 1990، اكتوبر2005، ابريل 2006)،( بمها- العياط ، مايو 2007).وطبقا للكتاب السنوى الذى يصدره مركز بن خلدون، فإن عدد الأحداث الطائفية العنيفة التى وقع فيها ضحايا من الأقباط واستدعيت تدخلا امنيا واسع النطاق تجاوزت المائة والعشرين خلال الفترة من الخانكة 6 نوفمبر 1972 إلى احداث الأسكندرية 21 اكتوبر 2005 ، هذا بالاضافة إلى المئات من الأحداث الأخرى الصغيرة التى لم تلفت نظر وسائل الإعلام لرصدها أو جرى تعتيم كامل عليها. وقد قدرت فى دراسة سابقة ان اكثر من اربعة الآف قبطى قتلوا واصيبوا فى العقود الثلاثة السابقة من جراء اعتداءات المتطرفين المسلمين عليهم ،علاوة على خسائر تقدر بعشرات الملايين من الدولارات ونشر الرعب والتهجير بين الأقباط المصريين.....والباقية تأتى. ثالثا: التعامل الأمنى لن اتحدث عن دور الأمن الأساسى فى منع الجريمة وحماية الممتلكات العامة والارواح وهى المهمة التى يقاس نجاح أى جهاز امنى فى العالم بنجاحها، ولن اتحدث عن التحريض والتواطئ الأمنى ضد الأقباط الذى يصل إلى حد المشاركة غير المباشرة ضدهم والتى رصدته الكثير من منظمات المجتمع المدنى المصرى فى تقاريرها، ولن اتحدث عن حملات أمنية مباشرة للهجوم على مراكز العبادة للاقباط كما حدث فى بطمس وشبرا الخيمة واسيوط وسمالوط ودير الانبا انطونيوس وغيرها، ولكنى ساتحدث هنا عن الحد الادنى وهو توصيف الحدث بامانة وكتابة محضر تحقيق أمين ومحايد ونزيه. يؤسفنى أن اقول اننا لم نحصل على محضر شرطة واحد خلال العقود الثلاثة الاخيرة يدون ما حدث ضد الأقباط بامانة وحياد. انظروا إلى بيان وزارة الداخلية الاخير حول أحداث بمها بالعياط حيث ذكر البيان عدد المنازل المحترقة ثلاثة منازل وعدد المصابين ثلاثة باصابات سطحية طفيفة من أبناء الطائفة القبطية!!، وتذكروا بيانات النبوى اسماعيل عن أحداث الزاوية الحمراء ودور الشرطة فى الكشح وكفر دميان والعديسات وسمالوط. وفى النهاية وكالمعتاد تقبض الشرطة على مجموعة من الأقباط وتبتزهم حتى تجرى مصالحات شكلية تجبر الأقباط على التنازل عن حقوقهم القانونية وحقوقهم فى التعويضات العادلة وعن حق الدولة فى ردع الجريمة وحق المجتمع فى الآمن والسلام. رابعا:الردع القانونى الجمعة 11 مايو2007 حدث ما حدث فى قرية بمها بالعياط، السبت 12 مايو 2007 تم تبرئة المتهمين بالاعتداء على ارواح وممتلكات الاقباط فى قرية العديسات فى 17 يناير 2006 حيث حرقت منازل الأقباط ودمروت بيوتهم وقتل قبطى فى الاحداث ومات طفل قبطى فزعا واصيب العديد من الأقباط. من الذى قتل ودمر ونهب إذن؟، هل الأقباط قتلوا انفسهم ودمروا بيوتهم بايديهم؟، وماذا تعنى رسالة القضاء هذه فى نفس توقيت أحداث العياط؟. فى كل الحوادث العديدة التى وقعت على الأقباط يشير الأقباط باصابع الإتهام إلى اسماء بعينها، هذا حرض وهذا قتل وهذا حرق وهذا نهب، لان المعتدين لم ياتوا من المريخ ولكنهم جيرانهم واهل بلدهم ولدى عشرات الأسماء التى رصدتها والتى أدلى بها الأقباط المعتدى عليهم، ورغم تأكيد الأقباط على مرتكبى هذه الجرائم وتسميتهم بدقة تأتى الأحكام دائما مشجعة للجرائم ضد الأقباط!!. منذ عام 1970 وحتى عام 2007 رصدت الأحكام القضائية للمعتدين على الأقباط لم أحصل على حكم وأحد بإعدام مسلم لانه قتل قبطيا رغم قتل مئات الأقباط خلال تلك العقود، فى حين صدرت اعدامات بالجملة على المعتدين على السياحة أو على رجال الشرطة وتم تحويل الكثير من هذه القضايا إلى المحاكم العسكرية التى أصدرت احكامها بسرعة وبحزم. تصدر المحاكم احكاما بحظر رجوع القبطى إلى دينه الذى خرج منه تحت جملة من الضغوط وتتهمه بالردة رغم عدم وجود قانون للردة معتمدة فى أحكامها على رأى الفقهاء، ومحاكم أخرى تأخذ رأى الأزهر فى قضايا قانونية. فى محاكم أخرى يتحول القاضى إلى مشرع ويخلق قاعدة قانونية ويحكم بناء عليها، وفى قضايا أخرى يتجاهل القاضى القانون ويتحول إلى مصلح إجتماعى حتى يعفى المعتدى من العقاب..... أين يجد الأقباط العدل إذن؟. خامسا: مجلس الشعب قبل حرب اكتوبر شكل مجلس الشعب لجنة لتقصى الحقائق فى أحداث الخانكة التى حدثت فى 6 نوفمبر1972 برئاسة دكتور جمال العطيفى، وصدر عن اللجنة تقرير متوازن لم تنفذ أى من توصياته حتى هذه اللحظة. وأتضح أن التقرير جاء لتهدئة الأمور قبل حرب اكتوبر 1973. بعد أحداث الاسكندرية فى اكتوبر 2005 تقرر تشكيل لجنة اخرى لتقصى الحقائق من مجلس الشعب ولكنها لم تبدأ عملها حتى الآن وتم تنويم الموضوع. منذ عام 1998 يرقد فى ادراج مجلس الشعب مشروع القانون الموحد لبناء دور العبادة الذى قدمه المستشار محمد الجويلى ويرفض المجلس مناقشته رغم إنه يصدر قوانيين خلال عدة ساعات عندما يريد ،ورغم أن هذا القانون سيقلص مساحات العنف ضد الأقباط والتى يأتى الكثير منها للهجوم على كنائسهم بحجة عدم الحصول على ترخيص. منذ اكثر من ربع قرن يرفض مجلس الشعب مناقشة مشروع قانون الاحوال الشخصية الموحد للمسيحيين والذى اعيد تقديمه مرة اخرى عام 1998. رفض المجلس إصدار أى قانون يجرم التمييز فى المجتمع على اساس الدين ويجرم هذه الإعتداءات. رفض مجلس الشعب إضافة اية فقرات فى التعديلات الدستورية الاخيرة تجرم التمييز على اساس الدين او العرق او النوع. هاج مجلس الشعب وماج لمجرد رأى قاله وزير الثقافة عن الحجاب ولا يهتز نفس المجلس لعشرات الاحداث الدموية التى وقعت على الأقباط... وفى هذا يكفى. والخلاصة هناك غياب للوقاية المجتمعية وغياب للعلاج القانونى الرادع، الثقافة المجتمعية، والسلطات التنفيذية والتشريعية والقضائية تصب كلها فى اتجاه واحد يشجع الأعمال العدائية ضد الأقباط. النقابات المهنية تسرع بقوافلها لزيارة مسلمى البوسنة والشيشان وتجمع الأموال لدعم الجهاد حول العالم ولا تكلف نفسها بتخفيف آلام شركاء الوطن والذين يمولون هذه النقابات من اشتراكاتهم. نقابة المحامين تعقد الندوات للدفاع عن صدام حسين وترسل محاميها للدفاع عن المتطرفين ولكنها تتخاذل فى دعم المعتدى عليهم من الأقباط. حتى الأموال التى تم جمعها من الداخل والخارج لإعادة بناء كفر دميان لا نعرف من استولى عليها ولم يقدموا شيئا لابناء القرية الغلابة المعتدى عليهم. ماذا يمكن أن يكون وضع الذمية اكثر من هذا الذى يحدث؟ للأسف لم يستطع المجتمع المصرى بمؤسساته وثقافته أن يفصل المواطنة عن الدين، وما زال األأقباط يعانون من وضع أقرب إلى وضع الذمية التاريخى. الأقباط مضطهدون وهناك مسئولية على كل قبطى سواء كان علمانيا أم رجل دين وسواء كان فى الداخل أو الخارج، هناك مسئولية شخصية لمقاومة هذا الاضطهاد بكل الطرق السلمية والقانونية المحلية والدولية ومن يتقاعس هو شخص مقصر فى حق نفسه اولا قبل ان يكون مقصر ا فى حق شعبه ووطنه. المدير التنفيذى لمنتدى الشرق الاوسط للحريات __________________ يلا باي بقى يا عفاريت النت, تووووب علينا يا رب من النت وبلاويه واللي بيحصل فيه حُرّر بواسطة hany78 : 23rd June 2008 في الساعة 08:31 AM. |
| #9 23rd June 2008, 09:47 AM | ||||
| ||||
| رايحين رايحيين في ايدنا سلاح راجعين راجعين في ايدنا قولاح -هي كانت في حتة تاينة بس انا هامشيها راس القرد والقولاح هو الجزء المتبقي من كوز الدرة بعد ماناكل الدرة اللي فيه- تقريباً هاني لخص الموضوع في كلمتين بُساط جداً ومن فرط قوتهم بصراحة مش عارف اضيف عليه حاجة تانية إقتباس:
بس هاقول كلمة واحدة بس : هو ده بقى شعبك يا مصر رجالة بتطلع تجاهد -في سبيل نُصرة الدين من منظورهم- بالسلاح ولما يكون فيه امر جليل يستدعي ثورة زي ربع اللي حاصل ده ماتلاقيش غير الصدى انا هاخطرف شوية واتخيل اللي ممكن يكون حاصل الست كانت مسيحية وأسلمت وفيه مشاكل بينها وبين جوزها وتقريباً خرجت من البيت من غير علمه وهو عاوز يأدبها يعمل إيه مافيش غير إنه يقول إن المسحيين النصارى الكفرة عاوزين يرجعوها عن دينها اللي إختارته طواعية وإنهم خبثاء بيمارسوا في السر ضغوط رهيبة وبيستغلوا ظروف المعيشة الصعبة وهايحاولوا يخبوها بس ترجع للمسيحية تاني طبعاً هو هايقول الكلام ده لجماعة يكون لامس فيها احساسها باستعدادها للخروج ولازم يحثهم على عدم اضاعة النصر المبين المتمثل في إسلام الست النصرانية وطبعا الطرف المسيحي راخر مش ساكت هو برضه تلاقيه بيلعب من تحت لتحت وبعض الكنايس بتلعب دورها الرشيد في التبشير بالمسيحية بين المسلمين بس احقاقاً للحق هما مش مستقوييين زي المسلمين يمكن علشان امن الدولة مش مسيحي -بس ماتقلقوش لو كان مسيحي ماكنش الامر هايختلف كتير عن اللي بنشوفه النهاردة من المسلمين- ده شعبي وأنا عارفه ومربيه ومن وهو أد كدهو  جتكوا الأرف إنتوا الإتنين مليتوا البلد  * طبعاً علشان ماحدش يقول البيه الكافر اللي عمال يشتمنا احنا الاتنين فوق ده احب اوضح بس اني مش بشتم المسلمنين كلهم ولا المسيحيين كلهم انا بشتم اللي مُهتم باضافة فرد من الطرف الآخر لحظيرته وسايب السوس ناهش في عمدانه لما بقى الشكل خرا -وده أعتقد إنه سبب رئيسي في زيادة الإحتقان بين الطرفين- ** معلش يا هاني تقريباً بوظتلك الدنيا بخطرفتي وهابوظلك الموضوع علشان ميراجو هايدخل دلوقتي يقولي اني بميّع الدنيا وهايقول كمان إني ماحبتش اغلط الطرف المسلم بس في مداخلة رحت قالب الترابيزة كمان على المسييحيين الغلابة اللي ماعملوش حاجة المرة دي في الفيوم  وممكن كمان يقول إني مش ملتزم بالموضوع __________________ في عينيكي حقيقة وأنا كدبة بـــريئة ترحل في دقـــيقة ..... إسمها إنسان |
| #10 23rd June 2008, 12:02 PM | ||||
| ||||
| لا يا عم مش هاقول بتميع.. هاقول إنك بتتكلم فى نقاط بدون سند علشان تحاول توزن كفة مش متزنة أصلا ومش من العدل توصيفها بالمتزنة.. يعنى ايه تبشير ومن تحت لتحت وفين المسلم اللى اتنصر فى الموضوع ده؟ مفيش.. ولو سايرنا الكافر الغير عادل المدعو رحرح فى الخروج بره الموضوع وسألناه ماهية الجرم فى التبشير أساساً.. هانلاقى ردوده داخلة فى نطاق إستغلال ثقافة القطيع الأصولى باستدعاء قالب دينى مصمت إن التبشير ده عملية كهينة وخبيثة بمغريات مادية إستغلالاً لجوع وفقر الأمة الإسلامية الغراء.. ثم بعدها نزعم الليبيرالية والموضوعية والتفكير المتجرد؟.. إلهى تتوكس يا بعيد.. نتكلم جد شوية.. الفكرة إننا فعلاً لو مؤمنين بحرية الإعتقاد يبقى مالناش دعوة باللى أسلمت ولا اتنصرت ولا دوافعها ايه.. لأن دى ممكن تطلع منها خمسميت سيناريو لا يوجد سيناريو واحد قابل للفحص والإثبات لأن أساس الموضوع عملية ضميرية ووجدانية.. الأساس فى القصة والخطير فيها فعلاً مش سببها.. بل التحرك الإرهابى اللى كان مبنى على السبب ده.. من حق زوجها يبلغ عن غيابها ويتم البحث بطريقة شرعية قانونية.. وفى الأمن أبو مين ما يخدم لو دى مختطفة فعلاً.. نظام إن أسرة الزوج ده تتخطى الشرعية وتحاول مش إستردادها أصلاً وإنما الإعتداء على ناس تانية إنتقاما من النصارى.. فده اسمه بلطجة وغياب أمنى.. ثم ألف واحد ده ماينفعش يكون عائلة الزوج.. الموضوع أكيد فيه تسخين عقب صلاة الجمعة.. أكثر ما أدهشنى فعلاً أن خبر "نادر شكرى" (أقباط متحدون) يحظى بالموضوعية قدامى بينما الصحافة المستقلة غير موضوعية فى العرض بتاتا.. يعنى انا شايف من عرض نادر شكرى إن فيه أفراد مسلمين تصدوا للموضوع ده سلمياً ومنعوا فعلاً بعض الحاجات.. دى الصورة المتوقع حدوثها واللى أمانة وموضوعية الرصد للحدث بتخلى القارئ يفهم إن الصراع مش مسيحى إسلامى صرف وإنما هو "فئة إرهابية من المسلمين" إعتدت على "فئة لا ناقة لها ولا جمل من الأقباط" ووقف إلى جوار الأقباط "فئة (قليلة) من المسلمين المعتدلين" وقامت هذه الفئة القليلة بدور لم تقم به السلطات ولا الأمن المصرى! وده توصيف حقيقى لمعظم الصراعات فى رأيى.. دايما طرف مسلم معتدى بناء على تسخين عاطفى قبلى.. دايما طرف مسيحى مالوش دعوة وصار مستهدف بسبب دينه لا أكثر.. دايما صوت العقلاء من المسلمين قليل.. دايما الأمن بيتأخر علشان يظهر بمظهر الحامى للأقباط أمام الخارج وإننا عندنا فى مصر جماعات اسلامية إرهابية بتاعة عنف بطلى تتعاملى معاهم يا أمريكا وتطالبى بشيل المحاكمات ولا الإنتخابات النزيهة لأنهم هايحصدوا المقاعد ويبوظوا الديمقراطية.. هاتو فلوس علشان نعمل برامج نثقفهم ونعلمهم دا إحنا عندنا أفكار كتير بس مفلسين! لو شفنا الوضع بصورة غير كدا فنبقى بندفن راسنا فى الرمال.. طيب إيه اللى يخلى صوت الهمجية والإرهاب عند المسلمين أكثر من صوت العقلاء منهم؟ أول حاجة أنا شايفها هيه التغييب الإعلامى والأمنى وتقديم الدعم للإرهاب بالتستر عليه ونشر تدليسات توحى بالإحتواء الأمنى فى أحداث تبادل العنف.. فين التبادل هنا؟ إزاى أصيغ الصدمة القلبية على إنها "مصرع أحد المسلمين"؟ كان فين الراجل اللى لقى ربه ده لما مات؟ واقف فى أنهى منطقة؟ وهل هوه جاى مع الإرهابيين ولا مع العقلاء لأن "أحد المسلمين" دى تعبير طائفى لا يعبر موقعه الصحيح وومكن يطلع راجل محترم وكبير فى السن جاتله أزمة قلبية من المناهدة والتصدى للعنف وأنا هاكون أول واحد يعتبره "شهيد" يستاهل تمثال لو كان الواقع كدا.. كمان عايز أفهم من العلامة اللى قاعد على الديسك بتاع جرنال "المصرى اليوم".. الموضوع شوية ناس مسلمة إعتدت على بيوت ومحال ناس مسيحية وفيه ناس مسلمة محترمة حاولت تقوم بالدور اللى ماقامتش بيه الشرطة الزبالة.. ليه تتحط صورة البابا فى الموضوع ده؟ مال دين أم المؤسسة الكنسية والبابا بالصراعات الثقافية؟ إيه كل التصريحات بتاعة القسس دول ومين وكلهم فى الحديث عن الموضوع ده؟ مين اللى راح يسألهم أصلاً عن رأيهم ويسألهم بصفتهم ايه؟ ليه محصلش المثل كمبدأ وتوجهت "المصرى اليوم" للأزهر مثلاً وسألته رأيه فى الموضوع ده وبيوصفه بإيه؟ أعتقد ده ممكن يساهم فى حلول عملية لكن هم الصحافة (المستقلة) مش ايجاد حلول ولكن لصق أكبر عدد من الأسماء اللى مالهاش دعوة بالموضوع لتحقيق نسبة مبيعات أكبر.. إزاى أوصف الأمر بإن تم الإحتواء الأمنى للأزمة!! الأمن اللى بيمنع المظاهرات والتجمعات السلمية قبل وقوعها وبيتقبض على الناس فى الطريق.. إزاى يتم توصيف دوره بالإحتواء وهوه عنده علم من قبلها ومع ذلك متباطئ ومتعمد ترك الموضوع يصل لأحداث عنف معرفش يتصرف فيها غير بالقنابل.. يخرب بيت ده إحتواء!! ثم على هامش ما ذكرته "المصرى اليوم" ففيه عملية تزوير يعاقب عليها القانون.. أثناء إشهار الاسلام تم تغيير الاسم الأول "دميانة" إلى "داليا فرج زكي" (ثلاثة أسماء) على إن كل التلاتة دول اسمها الأول فقط.. وده ممنوع قانوناً.. __________________ نحن نثق فيمن لا نعرفهم لأنهم لم يخدعوننا من قبل.. |
 |
| كلمات مفتاحية |
| مباركة, مسيحيي, الفيوم, جديدة, غزوة |
| أدوات الحوار | |
|
|
 LinkBacks (?) LinkBack to this Thread: http://forum.sonsofegypt.net/t3899.html | ||||
| بواسطة | For | Type | بتاريخ | |
| غزوة جديدة مباركة ضد مسيحيي الفيوم - دولة أبناء مصر | This thread | Refback | 18th November 2008 01:49 AM | |
| حوارات سابقة ذات صلة بموضوع: غزوة جديدة مباركة ضد مسيحيي الفيوم | ||||
| الحوار | الكاتب | الساحة | تعليقات | آخر مداخلة |
| غزوة إسنا : أين المواطنة ؟!! | مواطن | الميدان الحرّ | 0 | 22nd December 2007 04:29 PM |
| براءة عضوي مسيحيي الشرق الأوسط وإخلاء سبيلهما اليوم .. | mariana | سياسة وأخبار | 2 | 5th November 2007 02:00 PM |
| القاعدة تهدد مسيحيي لبنان... فيديو | bolbol | سياسة وأخبار | 4 | 30th May 2007 12:15 PM |
هذه المداخلة مبلغ عنها
